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LIÇÕES BÍBLICAS CPAD

ADULTOS

 

 

3º Trimestre de 2023

 

Título: A Igreja de Cristo e o Império do Mal — Como viver neste Mundo dominado pelo Espírito da Babilônia

Comentarista: Douglas Baptista

 

 

Lição 11: Cultivando a convicção cristã

Data: 10 de Setembro de 2023

 

 

TEXTO ÁUREO

 

“Porque a nossa exortação não foi com engano, nem com imundícia, nem com fraudulência.” (1Ts 2.3).

 

VERDADE PRÁTICA

 

O cultivo da convicção cristã é imperioso para a prática e a defesa da fé em tempo de adversidades.

 

LEITURA DIÁRIA

 

Segunda — 1Ts 1.6-10

Ministrando as Boas-Novas no poder do Espírito para salvação

 

 

Terça — 2Pe 1.16

O Evangelho não procede de fábulas para seduzir as pessoas com mentiras

 

 

Quarta — Rm 16.17,18

As falsas palavras e lisonjas corrompem o coração dos símplices

 

 

Quinta — 1Co 1.29-31

O salvo deve gloriar-se no Senhor e não em si próprio

 

 

Sexta — Hc 1.1-4

Os problemas sociais como resultado do pecado

 

 

Sábado — 1Co 9.11,12

Uma consciência altruísta de não criar obstáculo ao Evangelho

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

 

1 Tessalonicenses 2.1-12.

 

1 — Porque vós mesmos, irmãos, bem sabeis que a nossa entrada para convosco não foi vã;

2 — mas, havendo primeiro padecido e sido agravados em Filipos, como sabeis, tornamo-nos ousados em nosso Deus, para vos falar o evangelho de Deus com grande combate.

3 — Porque a nossa exortação não foi com engano, nem com imundícia, nem com fraudulência;

4 — mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova o nosso coração.

5 — Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza; Deus é testemunha.

6 — E não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros, ainda que podíamos, como apóstolos de Cristo, ser-vos pesados;

7 — antes, fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos.

8 — Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa vontade quiséramos comunicar-vos, não somente o evangelho de Deus, mas ainda a nossa própria alma; porquanto nos éreis muito queridos.

9 — Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de Deus.

10 — Vós e Deus sois testemunhas de quão santa, justa e irrepreensivelmente nos houvemos para convosco, os que crestes.

11 — Assim como bem sabeis de que modo vos exortávamos e consolávamos, a cada um de vós, como o pai a seus filhos,

12 — para que vos conduzísseis dignamente para com Deus, que vos chama para o seu reino e glória.

 

HINOS SUGERIDOS

 

16, 227 e 355 da Harpa Cristã.

 

PLANO DE AULA

COMENTÁRIO

 

INTRODUÇÃO

 

Diante das incertezas atuais e dos ataques às doutrinas bíblicas, é indispensável ao crente cultivar uma profunda convicção cristã (2Tm 1.12-14). Não cabe ao salvo esmorecer em meio às tribulações, mas prosseguir confiante pelo prêmio da soberana vocação (2Co 4.1; Fp 3.14). Nesta lição, estudaremos os aspectos espiritual, moral e social que formam a convicção de nossa fé cristã. O objetivo é despertar em cada cristão o desejo de ser um autêntico “embaixador de Cristo” em um mundo de trevas.

 

 

I. CONVICÇÃO ESPIRITUAL

 

1. Poder do Espírito. Por orientação divina, o Evangelho foi proclamado na Europa. Paulo teve uma visão em que um homem lhe dizia: “passa à Macedônia e ajuda-nos” (At 16.9). A partir dessa revelação a mensagem da cruz foi anunciada em Filipos e depois em Tessalônica (At 16.10-12; 17.1). O apóstolo deixa claro que o Evangelho não foi pregado como mero discurso racional, “mas, sobretudo, em poder, no Espírito Santo e em plena convicção” (1Ts 1.5 — ARA). Nesse caso, o Evangelho foi ministrado com ousadia no poder do Espírito, de modo que resultou na salvação e libertação dos tessalonicenses (1Ts 1.6-10). Assim, podemos afirmar que, na ausência de convicção espiritual, a Palavra de Deus é reduzida a mero intelectualismo humano e seu resultado é ineficaz na transformação de vidas (Mt 7.29; 1Co 2.1-5).

2. Confiança em Deus. O apóstolo declara que mesmo tendo “padecido e sido agravados em Filipos” (1Ts 2.2a), sua fé não estava abalada. Ele se refere à perseguição sofrida antes de pregar em Tessalônica. Paulo e Silas tinham sido publicamente espancados com varas. Em seguida, lançados no cárcere interior com os pés no tronco (At 16.22-24). Todavia, apesar de feridos, perto da meia-noite, oravam e cantavam hinos a Deus (At 16.25). Após essa severa provação, não esmoreceram, mas, impelidos pelo Espírito, vieram à Tessalônica. Na cidade, em meio às suas lutas, e com ousada confiança, anunciaram a Cristo (1Ts 2.2b). Nessa perspectiva, somos encorajados a não desfalecer na pregação do Evangelho, mas confiados em Deus, jamais recuar, mesmo diante das ameaças de prisão ou de morte (Ap 2.10).

3. Fidelidade na pregação. O apóstolo dos gentios assegura que o Evangelho anunciado em Tessalônica “não foi com engano, nem com imundícia, nem com fraudulência” (1Ts 2.3a). Mostra que a doutrina cristã não procede de fábulas inventadas, condutas imorais ou de artifícios para seduzir as pessoas a crerem em mentiras (2Pe 1.16). Ao contrário, Paulo declara que o Evangelho é de Deus, e que o próprio Deus o comissionou como arauto, “não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova o nosso coração” (1Ts 2.4b). Dessa forma, o propósito do apóstolo não era o de satisfazer seus ouvintes com falsos discursos (Tg 1.22). Nesse sentido, somos exortados a manter fidelidade na pregação, repudiar os falsificadores da Palavra de Deus e anunciar Cristo com sinceridade (2Co 2.17).

 

 

SINOPSE I

Sem a ação poderosa do Espírito, a pregação é incapaz de transformar vidas.

 

AUXÍLIO TEOLÓGICO

 

 

O TESTEMUNHO DE PAULO (1Co 2.1-5)

 

“Por causa da preocupação dos coríntios com a sabedoria humana, Paulo agora deixa claro sua posição quanto à relação entre a sabedoria humana e a pregação do evangelho. Cita a si mesmo como um exemplo de alguém que confiou no Espírito Santo, e não na eloquência ou na sabedoria humana, para que sua mensagem fosse efetiva. De acordo com o que disse no fim do capítulo 1, o apóstolo se gloria no Senhor.

[…] Longe de depender de seus próprios recursos ou de sua capacidade de persuasão, Paulo contava com o Espírito Santo. Sua mensagem não era transmitida por ‘palavras persuasivas de sabedoria humana’. Antes uma ‘demonstração [apodeixis] do Espírito e de poder’. […]” (Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 2ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.940,941).

 

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

 

 

“PARA QUE VOS CONDUZÍSSEIS DIGNAMENTE PARA COM DEUS

 

Nós devemos viver de uma maneira que traga atenção positiva e a honra a Deus. Devemos sempre examinar a nós mesmos, para assegurar que as nossas vidas sejam dignas de nos identificar com Cristo, representar o seu caráter e transmitir a sua mensagem a outras pessoas. Só seremos capazes de fazer isto, confiando na graça e no poder de Deus.” Amplie mais o seu conhecimento, lendo a Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global, Editora CPAD, p.2227.

 

 

II. CONVICÇÃO MORAL

 

1. Retidão nas ações. A conversão opera a transformação moral na vida do crente salvo (2Co 5.17). Desse modo, a Bíblia orienta, dentre outras recomendações, a deixar a mentira e falar a verdade (Ef 4.25); deixar o furto e ser honesto (Ef 4.28); não pronunciar palavras torpes e dizer apenas o que edifica (Ef 4.29). Nesse aspecto, o apóstolo Paulo reivindica a retidão das próprias ações ao afirmar: “nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de avareza” (1Ts 2.5). Aqui, ele enfatiza que jamais usou de falso sentimento para obtenção de favor. Ainda assevera que sua motivação era desprovida de ambição financeira. Somente o falso cristão é que busca poder e influência por meio da bajulação mentirosa (Rm 16.18). Logo, a conduta de retidão é uma virtude do crente regenerado (Cl 3.23; 1Jo 3.18).

2. Reputação ilibada. Considera-se portadora de reputação ilibada a pessoa de reconhecida idoneidade moral (At 6.3). Veja como Paulo avalia sua reputação com esta frase: “não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros” (1Ts 2.6a). Isso indica que o apóstolo não trabalhava no Reino em busca de reconhecimento humano. Essa postura foi adotada por ele em todo o lugar, demonstrando a coerência e a integridade de seu apostolado. Ele não procurava obter “vantagens” e nem “honra” em parte alguma (1Ts 2.5,6). Aos coríntios, escreveu que o crente deve gloriar-se no Senhor e não em si próprio (1Co 1.29-31). A conclusão é clara: os que aspiram fama e prestígio caem em tentação e maculam o Evangelho. Nosso viver deve glorificar a Deus. A Ele seja a glória, na igreja e em Cristo Jesus, para sempre! (Ef 3.21).

3. Vida irrepreensível. O adjetivo “irrepreensível” denota uma conduta que não pode ser censurada (Ef 5.27). Nesse contexto, o apóstolo invoca a Deus e a igreja em Tessalônica como testemunhas de sua postura “santa, justa e irrepreensível” (1Ts 2.10). Essas designações implicam obediência nas questões morais, atitude de retidão exemplar e conduta sem motivo algum de reprovação (1Co 9.16-23). Denotam o padrão de comportamento para com Deus, para com os homens e para consigo mesmo (1Co 9.27). Ciente da influência que sua vida exercia sobre os fiéis, o apóstolo diz: “para vos dar em nós mesmos exemplo, para nos imitardes” (2Ts 3.9). Assim, o grau de comprometimento adotado pelo crente com os valores do Reino é o reflexo do nível de sua comunhão com Deus (1Co 10.32).

 

 

SINOPSE II

O crente regenerado possui uma conduta de retidão e uma vida irrepreensível.

 

AUXÍLIO DEVOCIONAL

 

 

“2Co 5.13-15. Tudo o que Paulo e seus companheiros fizeram foi para honrar a Deus. Não era apenas o temor a Deus que os motivava (2Co 5.11), mas o amor de Cristo controlava os seus atos. A palavra controlar, ou constranger, quer dizer ‘agarrar firmemente’ — em outras palavras, o amor de Cristo os forçava a determinadas ações. Eles sabiam que Jesus, por seu grande amor, deu sua vida por eles. Ele não agiu visando seu próprio interesse, agarrando-se, de modo egoísta, à glória do céu que Ele já possuía (Fp 2.6). Em vez disso, Jesus de bom grado morreu por nós, nós também estamos mortos para a antiga vida.

Como Paulo, não podemos mais viver para agradar a nós mesmos, mas devemos passar a nossa vida agradando a Cristo” (Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2015, p.1649).

 

 

III. CONVICÇÃO SOCIAL

 

1. Bem-estar comum. O bem-estar comum alcança o homem em suas necessidades físicas e espirituais. Não por acaso, a Bíblia fornece instruções para o bem-estar espiritual e social dos seres humanos (2Tm 3.16,17). O papel da igreja é o de proclamar o Evangelho (Mt 28.19) e aliviar o sofrimento promovendo o bem-estar social entre os irmãos (Tg 2.15-17). Habacuque registra que os problemas sociais de sua época resultavam do pecado, tais como: inversão de valores, violência e injustiças (Hc 1.1-4). Assim, o mal social tem origem no pecado. Ciente disso, o apóstolo Paulo escreve: “quiséramos comunicar-vos, não somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas” (1Ts 2.8). Esse sentimento é comparado ao cuidado de uma mãe que se preocupa e protege os filhos (1Ts 2.7), também é equiparado ao procedimento de um pai amoroso que se interessa pelos problemas dos filhos (1Ts 2.11b). Era assim que Paulo encorajava, confortava e servia de exemplo à igreja (1Ts 2.11a). Nessa direção, o dever cristão engloba a moral e o social. A dedicação exclusiva de uma parte em detrimento da outra não retrata o Evangelho de Cristo (Tg 4.17).

2. Dedicação altruísta. O apóstolo se dedicou com profundo altruísmo na propagação do Evangelho (At 20.24). Apesar do direito inerente ao seu apostolado, ele decidiu nada receber “ainda que podíamos, como apóstolos de Cristo, ser-vos pesados” (1Ts 2.6b). Assim sendo, para prover o necessário sustento, o apóstolo valeu-se de seu ofício de fabricante de tendas (At 18.3). Acerca disso, recordava aos irmãos do seu “trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós” (1Ts 2.9). Para não se tornar um fardo para a igreja, ele se desgastou numa atividade laborai extenuante. Aqui é importante ressaltar que a Bíblia não condena a provisão financeira para os obreiros, pois o próprio apóstolo escreveu que “aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho” (1Co 9.14) e que “digno é o obreiro do seu salário” (1Tm 5.18). Assim, ele explica que não usou dessa justa prerrogativa porque conhecia a extrema pobreza da igreja de seu tempo (2Co 8.1,2), que suportou as restrições financeiras para não criar obstáculo ao Evangelho (1Co 9.11,12) e que tudo fez para ganhar o maior número possível de almas (1Co 9.19). Nesse sentido, aprendemos que o amor sacrificial e o trabalho voluntário e desprendido são essenciais para o crescimento do Reino e devem fazer parte de uma profunda convicção cristã como contraponto claro ao “espírito da Babilônia” que é o oposto do altruísmo cristão.

 

 

SINOPSE III

A convicção social presente na vida de Paulo era um exemplo para a igreja.

 

 

CONCLUSÃO

 

Paulo foi submetido a uma série de provações durante o seu ministério (1Ts 2.2). Não obstante, ele nos deixou exemplo de intensa convicção de nossa eleição em Cristo (1Co 11.1). Destacam-se sua convicção espiritual resultante do poder do Espírito (1Ts 2.4); sua convicção moral como reflexo do temor a Deus (1Ts 2.5); e sua convicção social demonstrada pela abnegação em servir (1Ts 2.9). Ratifica-se que, em nossos dias, carecemos dessa firme convicção em defesa dos interesses do Reino de Deus na Terra.

 

REVISANDO O CONTEÚDO

 

1. O que podemos afirmar a respeito da ausência da convicção espiritual?

Na ausência de convicção espiritual, a Palavra de Deus é reduzida a mero intelectualismo humano e seu resultado é ineficaz na transformação de vidas.

 

2. De acordo com a lição, em que somos exortados?

Somos exortados a manter fidelidade na pregação, repudiar os falsificadores da Palavra de Deus e anunciar a Cristo com sinceridade.

 

3. O que é a conduta de retidão?

É uma virtude do crente regenerado.

 

4. Quem é o portador de reputação ilibada?

A pessoa de reconhecida idoneidade moral (At 6.3).

 

5. O que o dever cristão engloba?

O dever cristão engloba a moral e o social. A dedicação exclusiva de uma parte em detrimento da outra não retrata o Evangelho de Cristo (Tg 4.17).

 

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO

 

 

CULTIVANDO A CONVICÇÃO CRISTÃ

 

Amigo(a) professor(a), a paz do Senhor. Em tempos trabalhosos, é fundamental que o crente não perca a perspectiva da fé que uma vez lhe foi dada a partir do momento que entendeu a verdade bíblica. Na lição desta semana, o objetivo é enfatizar o papel do cristão como embaixador de Cristo em um mundo onde prevalecem a maldade, a injustiça e a mentira. Diante de tais circunstâncias, o crente precisa carregar em sua mente a convicção de que a fé cristã não está fundamentada em um discurso racional ou religioso, mas no poder do Espírito para salvação do homem (Rm 1.16).

E fundamental destacar nesta lição a consistência da mensagem do Evangelho, razão pela qual milhões de pessoas já foram alcançadas para salvação. O que explica esse fenômeno? Em primeiro lugar, a sabedoria divina presente na mensagem veio ao encontro da necessidade de renovação do entendimento humano, haja vista que estava contaminado pelas falsas mitologias, bem como por vãs filosofias que dominavam a Idade Média e dominam o mundo contemporâneo. Em segundo lugar, a mensagem pregada veio acompanhada de manifestações de poder, curas e outros milagres que ratificaram a veracidade da pregação (Mc 16.17,18). Por fim, devemos considerar a credibilidade da mensagem cristã por meio do testemunho do próprio Cristo acerca das Escrituras (Jo 5.39).

Os discípulos, além de experimentarem a transformação de suas vidas, tornaram-se testemunhas oculares do Messias e receberam a autoridade para testemunhar acerca dEle até os confins da Terra (At 1.8). Note que o testemunho do cristão comprova que a mensagem do Evangelho não se resume a uma crença religiosa estudada e forjada na intelectualidade humana, mas na sabedoria divina que, mediante a ação do Espírito, convence o homem do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8-11).

Como afirma o Comentário Bíblico Beacon (CPAD, 2006), “a obra do Espírito Santo, quando Ele vier (lit. ‘aquele, ao vir’, v.8), é cuidadosamente exposta para que os discípulos a entendam. Ele convencerá (‘condenará’, ASV; ‘trará convicção’, Weymouth; ‘convencerá’, Philips; ‘repreenderá’, Tyndale). Nesta variedade de traduções, fica evidente que a palavra alegxei possui dois significados básicos: ‘convencer’, no sentido de provar ou demonstrar, e ‘condenar’, no sentido de reprovar, corrigir ou castigar. A palavra é quase equivalente à palavra ‘expor’, que tem precisamente o mesmo duplo sentido: exibir para apreciação pública, explicar, desmascarar, mostrar, expressar reprovação” (p.133). Logo, o anúncio da mensagem traz à compreensão a necessidade de salvação. Aos que a aceitam, misericórdia; aos que rejeitam, a condenação eterna.